Reportaje del Sáhara

Reportaje sobre los campamentos de refugiados saharauis publicado el 29 de diciembre de 2007 en "elPeriódico de Aragón". Texto y fotografías: Edu Navarro.

Makinavaja

"Tengo sed, tito, Maki..."

Parte de la película sobre el famoso personaje de Ivá, protagonizada por Andrés Pajares, aunque personalmente prefiero la interpretación más canalla y mejor lograda de Pepe Rubianes en la serie de televisión.
Esto viene a cuento de que el Jueves ha sacado una nueva edición de tomo gordo y tapa dura de las historietas creadas por el gran Ivá, Ramón Tosas (1941-1993), autor entre otras muchas cosas de "Historias de la Puta Mili" y editor de un sinfín de publicaciones.



Por otro lado, y como anuncia la encuesta, pronto podrán ustedes volver a escuchar nuevas adaptaciones de las mejores historietas del Maki, el Popeye, el Pirata, y demás personajes, en el programa "Güebos Revueltos" que se emite los jueves de 19 a 20 h. en Radio Topo (101.8 de tu FM, Zaragozá). Si se acuerdan y le gustaron las anteriores, lo van a flipar!
Po bueno, po fale, po malegro.

La Peculiar Lógica de la Derecha

Artículo de Carlos París aparecido en Público y en Rebelión

Foto: Edu Navarro

A lo largo de la legislatura que se extingue, una constante típica del PP ha sido la terca firmeza con que, frecuentemente, se ha mantenido, encerrado en sus opiniones, sin que le importare quedarse aislado, frente al resto del Parlamento, o contrariar las opiniones mayoritarias recogidas en las encuestas. Es la actitud que hemos podido apreciar, en diversos momentos cruciales, así en el radical rechazo, no a los detalles, sino a la idea misma de una ley de conciencia histórica, que replanteara nuestro inmediato pasado, o en su repulsa de la “educación para la ciudadanía”, o en la versión largamente mantenida del 11-M. Una actitud que nos recuerda la del torero, cuando clama: “Dejarme zolo que voy a lidiar la fiera”.

Pero no se ha quedado tan solo, porque semejante desplante encuentra su parangón en la conducta de los obispos, cuando adoctrinan a una población que mayoritariamente se ha alejado del redil, pensando únicamente en su propia clientela. Podría sorprender este desprecio por las opiniones ajenas. La verdad es que a mí no me asombra en modo alguno. Responde a una lógica muy clara.

En efecto, la profunda convicción de la jerarquía eclesiástica es que posee el poder exclusivo de fijar las reglas de la moral, y la de la derecha política es que sólo a ella le corresponde gobernar. Por derecho divino para los más religiosos, por derecho natural –aquella arcaica asignatura que la dictadura introdujo en el plan de estudios de las facultades jurídicas– de acuerdo a los que poseen una comunicación menos directa con la Divinidad. Una sociedad para que funcione debidamente debe estar regida jerárquicamente: es decir, por los mejores. Y éstos, aunque han venido siendo clásicamente los aristócratas de sangre azul, hoy día están representados por los miembros de buenas familias. No tienen las manos encallecidas, sino que han recibido adecuada instrucción en los colegios religiosos, sin renegar de ella, como hemos hecho bastantes descarriados que pasamos por aulas dirigidas por frailes y monjas, para convertirnos en descreídos. En los últimos tiempos han podido hacer un costoso máster o pasar por las nuevas universidades privadas, que no son ciertamente mejores que las públicas, pero se hallan más a tono con la privatización, que está salvando al mundo de las intervenciones perturbadoras del Estado, las cuales tienden a crear, aunque sea muy modestamente en las políticas socialdemócratas, una sociedad algo más igualitaria, y en que peligran las naturales diferencias jerárquicas propias de un orden social fructífero para todos.

Estas sanas diferencias, más aún que en la educación, se traducen en la potencia económica, en la riqueza. A los pobres los tendréis siempre con vosotros, decía el Evangelio. Y los propietarios del capital son los grandes benefactores de la sociedad, cuya filantrópica acción, hoy, se extiende a todo el planeta, gracias a la globalización. Y si se cierran empresas, para trasladarlas a nuevas latitudes, es por ayudar al proletariado más pobre. Ya no hay que conocerlos como “empresarios”, sino con el laudatorio término de emprendedores. Darles todas las facilidades posibles, aunque sea a base de la contención de salarios y la precariedad en el empleo, es la misión de un buen gobierno. Supone racionalizar la economía.

Claro que semejante política, propia de la derecha, desgraciadamente no ha dejado de ser asumida por una claudicante socialdemocracia en gran parte del mundo. En nuestro país, durante la etapa de gobierno de Felipe González, pudimos oírle gloriarse de lo bien que se llevaba con los empresarios, mientras tenía que afrontar huelgas laborales. O tuvimos ocasión de escuchar a Solchaga, como insólita alabanza, que España era el país en que resultaba más fácil hacerse rico.

Pero, por más esfuerzos que haga una pretendida izquierda, intentando congraciarse con los grandes poderes económicos, semejante oportunismo no la convierte en apta para gobernar, cuando enfrente está una derecha mucho más coherente y carente de veleidades que pueden romper el orden tradicional. Si tal derecha es desplazada, ello se debe a turbias maniobras que han extraviado el voto del electorado. Es lo que ocurrió el 11 de marzo, montando un atentado dirigido a arrebatarles el poder. O, en más lejanas fechas, llevó el caos a España en el 36, con las elecciones que ganó el Frente Popular.

¿Cómo van a gobernar los trabajadores “impreparados”, según un divertido poema de Rafael Alberti? Necesitan por su propio bien ser dirigidos. Hace siglos con su clarividente inspiración anticipó la crítica de semejante convicción de la derecha el gran Cervantes. No otra cosa, hoy leída, se nos antoja su parábola de la Ínsula Barataria. ¿Qué burla más divertida para duques que hacer de un labriego, como Sancho, un gobernador? ¿Qué mayor disparate? Concedámosle un territorio que regir, por supuesto imaginario. Y los resultados no podrán ser más regocijantes.

La realidad es que, sin embargo, el bueno de Sancho resulta un hábil juez y regidor. Pero el absurdo de su gobierno habrá de ser además de ficticio, efímero. Y aquí preludia el texto quijotesco las sucesivas ofensivas que contra gobiernos populares se producirán en la historia. Primero el hambre, el bloqueo alimenticio a que Don Pedro Recio de Tirteafuera somete a Sancho. Después los rumores de la conspiración exterior. Y, finalmente, la ofensiva militar, si aquí burlesca, bien real en el ataque bélico, que han tenido que afrontar todos los gobiernos que, con impulso revolucionario, han roto el viejo orden y elevado el pueblo trabajador al poder.

Carlos París es filósofo y escritor. Su último libro es ‘Memorias sobre medio siglo’

BORIS VIAN, Le Déserteur (el desertor)

BORIS VIAN, Le Déserteur (el desertor)



En 1954 el artista, poeta, músico, escritor, pacifista y antifascista Boris Vian se buscaba la enemistad del Estado francés y en especial de su Monsieur le Président, Charles DeGaulle. En unos tiempos en los que Francia estaba inmersa en guerras imperialistas en Indochina y en Argelia, Vian animaba a sus conciudadanos a no cumplir el servicio militar y a no acudir a la guerra.

Letra de "Le Déserteur" en francés y en castellano:

LE DÉSERTEUR _________________ EL DESERTOR

Monsieur le président ___________ Señor presidente
Je vous fais une lettre ___________ Le escribo esta carta
Que vous lirez peut-être _________ Que quizá usted lea
Si vous avez le temps ___________ Si tiene usted tiempo

Je viens de recevoir _____________ Acabo de recibir
Mes papiers militaires ___________ Mis órdenes militares
Pour partir à la guerre ___________ Para irme a la guerra
Avant mercredi soir _____________ Antes del miércoles por la tarde

Monsieur le président ___________ Señor presidente
Je ne veux pas la faire ___________ No lo voy a hacer
Je ne suis pas sur terre __________ No estoy en este mundo
Pour tuer des pauvres gens ______ Para matar a las pobres gentes

C'est pas pou vous fâcher _______ No quiero que se enfade
Il faut que je vous dise __________ Pero he de decirle
Ma décision est prise ___________ Que mi decisión es firme
Je m'en vais déserter ___________ Yo voy a desertar

Depuis que je suis né ___________ Desde el día en que nací
J'ai vu mourir mon père _________ He visto morir a mi padre
J'ai vu partir mes frères _________ He visto partir a mis hermanos
Et pleurer mes enfants _________ Y llorar a mis hijos

Ma mère a tant souffert ________ Mi madre sufrió tanto
Elle est dedans sa tombe _______ Que ya está en su tumba
Et se moque des bombes _______ Y se ríe de las bombas
Et se moque des vers __________ Y se ríe de los gusanos

Quand j'étais prisonnier _________ Cuando estuve preso
On m'a volé ma femme _________ Me robaron a mi mujer
On m'a volé mon âme __________ Me robaron mi alma
Et tout mon cher passé _________ Y todo mi querido pasado

Demain de bon matin ___________ Mañana muy temprano
Je fermerai ma porte ____________ Les cerraré la puerta
Au nez des années mortes ______ A aquellos años muertos
J'irai sur les chemins ____________ Y me echaré a los caminos

Je mendierai ma vie _____________ Mendigaré para vivir
Sur les routes de France _________ Por los caminos de Francia
De Bretagne en Provence ________ De Bretaña a Provenza
Et je dirai aux gens: ______________ Y les diré a las gentes:

« Refusez d'obéir _______________ «No obedezcáis
Refusez de la faire _______________ No lo hagáis
N'allez pas à la guerre ___________ No vayáis a la guerra
Refusez de partir» _______________ Negaos a partir»

S'il faut donner son sang _________ Si hay que derramar sangre
Allez donner le vôtre _____________ Derrame usted la suya
Vous êtes bon apôtre ____________ Pues tan buen apóstol es usted
Monsieur le président ____________ Señor presidente

Si vous me poursuivez ___________ Si ordena que me persigan
Prévenez vos gendarmes ________ Dígale a sus gendarmes
Que je n'aurai pas d'arme ________ Que no llevaré armas
Et qu'ils pourront tirer ____________ Y que pueden dispararme